有限和无限游戏–詹姆斯 Carse

有限和无限游戏-卡尔斯(James)的Kindle版...

世界著名的社会学家和经济学家 索尔斯坦·维布伦 术语“非理性的”消费的创造是指商品的过度炫耀性消费,其目的是引起其他人的嫉妒。 James 卡斯令人难以置信的抽象和极其复杂的书籍“有限和无限游戏”完全属于这种消费的范围。我愿意打赌,这本书会装饰许多书架,而所有者已经读了一章,或者英勇地完成了翻书,左手挠头甚至扯头发的壮举。除了后一种成就,还可以再加上一个人!

无神论者和宗教历史和文学名誉教授 纽约大学,卡尔斯先生从这些无害的线条开始他的书:“至少有两种游戏。一旦可能是有限的,另一个可能是无限的。为了获胜而玩有限游戏,为了继续玩而玩无限游戏。”到现在为止还挺好。教授阐述了空间界限的必要性和普遍性,数字限制以及观众同意的认可,这是实现有限比赛的一些重要先决条件。具有这样的边界意味着每个有限游戏的日期,地点和成员资格都是在外部定义的。当我们说某项竞赛于1939年9月1日开始时,我们是从世界时间的角度讲的;也就是说,从冲突开始之前发生的事情和冲突结束之后发生的事情的角度来看。地点和会员资格也是如此。与那些人在那个地方玩游戏。整个世界都以竞争界限为标志,世界人民对其资格进行了精细分类。”

但是,无限游戏既不会受到约束有限对手的规则的投资,也不会受到时间或空间约束的束缚。在无穷无尽的游戏中,主角们甚至无法识别游戏的开始,他们也不在乎无花果!参与无限游戏的玩家没有资格或资格的标签,无限游戏的唯一目的是永久地继续比赛。与有限游戏不同,在有限游戏中,对立的派系总是在注视着执行会杀死游戏的终局行动,而无限游戏则与终局行动相反,因为它们本质上是自我延续的,没有尽头。因此,当有限的玩家在边界内玩游戏时,无限的玩家在边界内玩游戏。

无限游戏的特征是常年变化,总是在变化,演变和变质。 “当无限游戏的玩家同意有限的结果(即某些玩家的胜利和其他玩家的失败)损害了比赛时,规则就会改变。更改了无限游戏的规则,以防止任何人赢得游戏并吸引尽可能多的人参与游戏。如果有限游戏规则是玩家可以同意谁赢了的合同条款,那么无限游戏规则是玩家同意继续玩的合同条款。”因此,没有边界可以附加到无形的属性上,例如婚姻的神圣纽带或友谊的纽带。

但是,当Carse先生开始分析看似不协调和无关的物体(例如机器和花园)之间的关系时,事情开始变得形而上学具有挑战性。是的,你看的没错。 卡斯先生认为机器是可预测性的缩影。然而,花园并没有因果关系的束缚,而是成长和自发性的同义词。 ”问题不在于限制花园中的机器,而是问一台机器是否符合花园的利益,或者花园是否符合花园的利益。。”当机器由外力驱动时,花园由自身内的能量生长。花园不是我们拥有的神灵。这是一种忧郁症,对变化的接纳,对差异的看法总是导致差异的产生。诗人欢喜地遭受苦难,一无所有,一无所有,一无所有。

同样,卡尔斯先生也对社会和文化进行了区分。社会的狭义概念受地域界限的支配,而文化仅由其视野来定义。边界构成对立现象,而鲜明对比的地平线则代表视觉现象。在标题为“我是我自己的天才”的一章中,卡尔斯先生引用了 村庄,“我是我自己的天才,是构成我所说的句子和我采取的行动的诗人。在思考的是我,而不是思想。行为是我而不是意志。感觉是我,而不是神经系统。”但是用同样的方法,一只被教导要握手的狗不会握手,或者被编程为说单词的机器人不会对你说话。这种神秘的单词游戏引起读者自发的可解释的头晕咒语。

这里’卡斯先生解释了艺术与艺术家之间的区别:“艺术没有表演者的剧本角色。正是因为它没有艺术才是艺术。艺术性随处可见;确实,它只能在任何地方找到。必须对此感到惊讶。找不到。我们不是看着艺术家看他们所做的事情,而是看着人们在做什么并在其中发现艺术性。无法训练艺术家。尽管可以在艺术活动中使用多种技能,但人们不会通过获得某些技能而成为艺术家。任何准备惊讶的人都可以找到该创意。这样的人不能上学当艺术家,而只能上学作为艺术家。”

卡尔斯先生还阐明了他所说的“社会的戏剧化”。 “对于一个社会来说,更有效的政策是找到说服盗贼放弃其作为财产竞争者的角色的方式,以便成为财富舞台上的听众。正是由于这个原因,社会依赖于那些能够使财产关系以及实际上是每个社会的所有内部结构公之于众的政治家的技能。任何精妙的社会理论家都知道,必须认真对待这种戏剧化。”

还有另一章充斥着令人震惊的关于人类性问题的复杂性。因为整章都让我看起来和感觉像是知识分子的侏儒,所以我什至不愿意对它进行任何基本的解释!

畅销书作家 西蒙·西内克(Simon Sinek) 坦白说,他是从对Carse先生作品的解读中获得了畅销书“无限游戏”的灵感的。我打算接下来读这本书,正是这种前途使我感到恐惧。

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