博伽梵歌中的基本概念:第3卷–斯瓦米·布曼达 Tirtha

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任何物物的拥有或渴望。斯瓦米吉(Swamiji)用坚定而实用的信念告诉读者,‘业力瑜伽’(无私的行动之路)不过是旅程中的一条道路,其最终和永恒的目的地是自我实现。一旦 因果瑜伽 善于示范性地对待这两个‘德万德瓦斯”(“对立”)的痛苦和狂喜是密不可分和难以区分的,他会自动使上升到达“娜娜瑜伽’(智慧瑜伽)。除非发生这种转变,否则放弃责任和放弃世界,除了不幸的徒劳的象征性举动外,没有其他目的。

…”克里希纳有时肯定使他的思想脱离所有宗教哲学系泊设备,使它们以世俗和世俗的阵线独领风骚。”在当代对印度教和印度教的理解中,世俗和世俗主义这两个词可能是最被误解,误用和误用的术语。这两个词是方便的形容词,可用于在与文明本身一样古老的多元,多维,相互尊重的宗教上撒散。在这本引人入胜的书中,斯瓦米·布马曼南达·提莎(Swami Bhoomananda 提尔莎)认为印度教的戒律是过时的,严酷的和古老的观念。奎师那向阿朱纳发出的劝告,以履行其在社会上的职业和地位所附加的职责,这不仅显示出对非理性性的全面消除,而且为惊人的实用性树立了丰碑。 ‘萨达纳”(达到所需知识或目标的方法纪律)由“萨达卡”(遵循特定的萨达那或目标导向的精神实践的人)Sanyasa斯瓦米吉(Swamiji)所描述的“禁欲主义”是一系列美丽,引人注目的,完全科学的步骤,向其提炼出平庸的特征。 “博伽梵歌的整体哲学是 放弃或放弃以目标,美德和成就为目标 。任何成就都必须经过正确的努力才能获得。克里希纳将这种努力称为瑜伽。瑜伽净化和升华每一个动作。”有什么哲学,精神或宗教观念比这更简单却原始?

第5章中的第二节涉及“arma玛雅瑜伽’以令人难以置信的清晰性和清晰性将上述原则带回家:

च्रीभगवानुवाच|
सन्ास:रर्मयोगश्चनि:श्रेयसकरावुभौ|
|| | | | | | | | | | | | | 2 ||

śhrībhagavānuvācha
sannyāsaḥkarma-yogaśhchaniḥśhreyasa-karāvubhau
泰耶斯图因果报业-桑雅那教徒因果报应世

至尊大主说:两条道路 因果报酬 (放弃动作)和 karma yoga (奉献)导致最高目标。但 karma yoga is superior to karma sanyāsa。”

两者之间不可思议的综合和合一关系 业力三雅业力瑜伽 反过来又导致寻求者实现了安定的目标。 ‘萨马特瓦’在寻求者中培育和培育一种坚定不移的平衡感,使他能够毫无区别,歧视或妄想地对待享乐与痛苦,善与恶,幸福与悲伤。地位与祭祀,繁荣与富裕,贵族与赤贫不再构成对立的对立面,而是溶入了公正而公正的轮回中。如第5章第19节所示:

:::::गोगों::::
:हहह:::|::| | 19 ||

ihaiva tairjitaḥsargoyeṣhāṁsāmyesthitaṁmanaḥ
nirdoṣhaṁhisamaṁbrahmatasmādbrahmaṇitesthitāḥ

(“那些以平等的眼光建立思想的人,在这一生中征服了生与死的循环。他们拥有上帝的完美品质,因此坐在绝对真理中。”)

正如Swamiji进一步阐明的那样,“当心在“ Samya”中建立起来后,它就会变得稳定,平衡和无懈可击。所有的煽动和折磨及其原因 当头脑因均匀而丰富和升华时就灭绝了。”

第2章中书中最有趣的部分&3,分别题为“人的命运是一种天命令”和“从宗教对偶到非双重知识的自由”。这些章节试图消除宿命论的态度,这些论调几乎具有神话般的色彩,这种宿命论将每一次灾难和灾难都归因于普罗维登斯的所作所为。尽管这样的主张加剧了虔诚的观念,但斯瓦米·布马曼南德(Swami Bhoomananda)强调说,普罗维登斯既不重视行事意识,也不负责执行各种行动。 Swamiji进一步以假设的暴政形势来强调这一点,他断言:“受害人及其主角们仅需召集适时的力量,并组织必要的抵抗(无论在思想,言语还是行为上),以bri住或制止暴政的趋势。”  这是本书中引起我个人矛盾和困惑的部分。如果犹太人在纳粹集中营集中进行“武装叛乱”,那么600万犹太人的苦难被阿道夫·希特勒及其不人道的纳粹分子残酷地灭绝,可以推论上述例子。 奥斯威辛-比克瑙, 切尔姆诺, 特雷布林卡迈丹尼克?我特别提到“武装”叛乱,因为使用言语手段诱使纳粹转变或灌输人道主义同情心的企图将化为乌有。因此,不幸的和无助的犹太人没有把事情交到自己手中的事实是否使他们对自己所遭受的最终和可怕的命运负责?还是在人的自由意志中,神故意地,一致地“互不干扰”,因为它与悖论的规律和自然方式相呼应?我需要进一步阅读和吸收,以吸收这种看似不可调和的二分法。

第3卷还专门介绍了有关冥想的艺术和技巧的两章,这些内容使读者大饱眼福。冥想是一种极为强烈且高度个性化的方式,可帮助人们进入自我的最内层。就禅修的实践而言,虽然技术比比皆是,但正如斯瓦米吉所说明的,最后所有重要的事情是智慧的唤醒,它唤醒了感官和思想。

《博伽梵歌》中的基本概念:第3卷–进行必要的阅读和重读。

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