
六个系列的第4卷涵盖了第7章至第12章 薄伽梵歌 并赞扬虔诚的属性。但是,由于Swami Bhoomananda 提尔莎博学了他的读者,所以奉献精神不能等同于参与一个永无休止的仪式循环的琐事。克里希纳在这里提到的奉献是需要培养而不是执行的。这样的修养会结晶出对真实自我的觉醒,进而唤醒所有“自我”的矛盾和对比。德万德瓦斯’(相反)。为了使这种献身感得到概念化,寻求者需要避难于教师中。只有学生完全向其臣服者投降,才能使后者走向救赎之路。
4节第34节 日 本章以回响,回响和非凡的方式传达了上述信息:
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tad viddhiPraṇipātenaparipraśhnenasevaya
upadekṣhyantitejñānaṁjñāninastattva-darśhinaḥ
(“要知道这一点,请去见知的人-真理的先知;在他面前俯卧,谦卑地向他询问,并全心全意地为他服务。然后,真理的知者将向您指示这一最高的知识。”)
这是本书为读者提供令人放心的保证的地方。免得一个毫无戒心的人被愚蠢的观念所吓倒,这种观念认为,与一位全知的老师接触的特权是唯一的保存诸如此类的神话人物的神话。 阿朱那,作者特别强调说:“不要担心!”所有寻求者都不必是阿朱那,最重要的是,所有知识都不能归属和安息于神的范围内。精通灵魂的人 克里希纳 存在完美的互补性 Vasistha, 安吉拉斯, 乌达达拉卡, Yajnavalkya, 瓦尔米基 和维萨德瓦。印度佛法的堡垒拥有庞大人物的传奇血统,他们以通达和令人钦佩的方式珍惜灵魂的秘密。从 阿迪·桑卡拉 至 斯瓦米·维韦卡南达(Swami Vivekananda),这些泰坦巨人灌输了好奇心,点燃了数十万人心中的智力提升之火。
博伽梵歌(Bhagavad Gita)阐述了实用性的白炽化方面,在本卷中,斯瓦米·博玛曼南达(Swami Bhoomananda)以闪烁的方式加以解释。经文承认,并不是每个人都具备成为寻求者的必要条件。虔诚等镇定的属性需要培养和培育。地球上有四种类型的个体。第一类包括“受苦者”。只有当苦难到来,不幸不幸袭击这个品种时,他们的注意力才会投向至高无上的人。然而,普罗维登斯既不放弃也不贬低这个阶级。
第二类是“吉格纳斯’(查询者)。居住在该人群中的典型人物包括Arjuna和 乌达瓦。好奇心和激怒的狂热倾向驱使这些人为自己配备必要的智力,促使他们实现自我。
第三类是“Artharthis”(寻求特定世界成就的人)。 “当人们将心定在某个目标或收获上并赢得胜利时,人们寻求主的恩惠和祝福,他就被称为‘阿塔尔蒂。 ’
最后,正如读者现在可能已经猜到的那样,第四个也是最精美的类别包含了Knowers。称为是 '詹尼斯’(明智的人),“知识者”是超然的体现和镇定的缩影。他既没有被欲望折磨,也没有被悲伤折磨。他不渴望任何物质财富。他意识到到处都是主的同在。他的思想并没有偏离专注于神的框架。结果,他摆脱了所有干扰和干扰。他的知识使他成为至高无上的人。
智慧和智慧是提升自己至高无上的精神梯队的前提,是对上帝的绝对爱戴。头脑需要将整个唯物主义世界视为虔诚的。人应该不断地追求“詹娜·雅格娜’(智慧的笔势)。在此练习中,搜索者必须不懈地投入自己的思想和智力。 “他思考并感到惊奇,他越来越多地询问和调查关于创造的奇妙工作-整个现象如何存在于不变的底层上,该底层如何拥有发展,维持和溶解所有事物的全部力量和潜力。循环顺序的表达式。”
这本书还以一种非常有趣的方式出现在“维斯瓦鲁帕·达桑”(奎师那)由克里希纳(Krishna)配给起初是狂喜的,但后来变成了结结巴巴的阿朱那(Arjuna)。阿朱纳仍然被一丝幻觉所蒙蔽,即使在接受了人生的精粹课程的非凡传授后,他还是向克里希纳恳求向他的干mind的心灵揭示他的权威性全能形式的荣誉。永远愿意满足他热心的门徒和热情的奉献者的要求, 师父向阿朱纳(Arjuna)展示了他的帝制。尽管起初充满了无限的热情,但阿朱纳的喜悦很快转变为未稀释的恐惧。对于摆在他面前的高耸,不可估量,不可思议,难以描述的存在,它是破坏力量的丰碑。整个宇宙,一支庞大的考拉瓦军队,排列在库鲁克谢特拉的正义战场中的阿朱纳前面,所有这些都像被卷入漩涡一样消灭了,歼灭了主的生命。只有主恢复了他仁慈,消极的自我,才恢复了阿朱那的镇定。克里希纳(Krishna)以此方式向阿朱纳(Arjuna)澄清,不管随后的十八天摩ab婆罗多战争(Mahabharata war),出生与死亡的循环都是一个连续而永恒的过程。如果不是用Arjuna的尖锐和尖锐的箭头,由于时间的不妥协,古老的Drona和Bheeshma会掉落致命的一环。
第4卷继续讲述前三卷所提到的生命之歌。但是,考虑到本书所涵盖主题的性质以及所传达的课程,本书的优点不仅仅在于阅读。